Уже на страницах Нового Завета мы видим, как христиане учили, что власть установлена Богом, но при этом считали, что, по крайней мере, одно государство представляло антихриста. Рассказы о ранних спорах внутри самой церкви показывают, что они были частично вызваны культурными различиями между членами церкви, а частично кажущейся несправедливостью распределения материальных благ среди людей разных языковых групп.
В период после описанного в Новом Завете, - как известно любому, кто хотя бы поверхностно знаком с историей церкви, - христиане оказывались в самых разнообразных ситуациях: их преследовали и они царствовали, они были изгоями и они доминировали, они были безграмотными и хорошо образованными, резко отличались от окружающей среды и едва отличались от нее, были богатыми и были бедными, ревностно благовествовали и впадали в летаргический сон, они были социальными реформаторамии были защитниками социального statusquo, они жаждали небес и надеялись, что вечная жизнь наступит не слишком скоро. Все эти крайние состояния указывают на различное понимание своего места в обществе. Христиане не могли не размышлять на протяжении веков, каким это место должно быть. Автор лишь добавил к долгим размышлениям церкви еще один взгляд на эту проблему.
В середине прошлого века Ричард Нибур написал книгу "Христос и культура", ставшую классикой. Дональд Карсон проводит критический анализ труда Нибура и предлагает внести существенные изменения в его теорию отношений между Христом и культурой.

Содержание:

Предисловие
Глава 1. Подходы к пониманию культуры: вспомним Нибура
Глава 2. Новый взгляд на Нибура: важность библейского богословия
Глава з. Утончение культуры и уточнение постмодернизма
Глава 4. Секуляризм, демократия, свобода и власть
Глава 5. Церковь и государство
Глава 6. О спорных проектах, неудавшихся утопиях и неустранимых парадоксах