Значение послания к Римлянам в ряду посланий ап. Павла и в рамках Нового Завета в целом вряд ли можно переоценить. Не?случайно оно занимает первое место в каноне: это свидетельствует о том, что, по суждению древней Церкви, именно это послание? подходит в наибольшей степени для того, чтобы служить введением в богатый мир идей ап. Павла.
Превосходя другие его послания по объему и содержанию, оно является также и наиболее продуманным творением апостола и представляет собой его сознательное литературное произведение. Это послание - единственное, в котором ап. Павел обращается к общине, ему лично не знакомой.
По свидетельству самого? послания, апостол пишет его, планируя свою первую поездку в? Рим (1:13; 15:29-32). Независимо от того, как мы понимаем длинный ряд заключительных приветствий в гл. 16, ясно, что с большинством членов римской общины он никогда еще не встречался. Павел излагает здесь свое "евангелие" (2:16; 14:24; ср. Гал.2:2) для аудитории более или менее анонимной, обобщенной и неопределенной, с которой последующие века, - а значит, и мы - могут?себя отождествить легче всего.
Перед нами наиболее объективное ?и обобщенное изложение богословских воззрений ап. Павла.

Содержание:

Краткие сведения об авторе
Общее введение
Введение
Часть 1. ОПРАВДАНИЕ ПО ВЕРЕ ГРЕШНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ВО ХРИСТЕ
1. Грешное человечество
2. Оправдание по вере
3. Жизнь во Христе
Часть 2. СУДЬБА ИЗРАИЛЯ
Часть 3. УВЕЩАНИЕ К ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ
Заключение
Рекомендательное письмо
Заключительное благословение