Книга посвящена ключевой проблеме современного богословия: что значит быть христианином в мире, где уже любая истина не считается окончательной и абсолютной. Анализ этой проблемы осуществлен через феномен Появляющейся церкви. Это богословское и церковное движение стремительно развивается и вместе с тем избегает категорического самоопределения. Цель движения - выйти за пределы противостояния либеральной и консервативной моделей и очертить хотя бы ориентировочные контуры богословия в эпоху постмодерна. Автор анализирует особенности учения движения: герменевтики, сотериологии, антропологии, литургии и миссии. Осмысление Появляющейся церкви происходит в контексте современных мировоззренческих вызовов с учетом основных направлений постмодернисткого протестантского богословия и актуальных экклезиологических моделей. Книга предназначена для читателей, которые интересуются вопросами, состоянием и перспективами христианства в эпоху постмодерна.
В данной книге читатель найдет серьезный и объективный обзор постмодернистских тенденций в современном христианстве, благодаря которому у нас появилась возможность посмотреть на будущее с новой перспективы. Знакомство с движением "Появляющейся церкви", до сих пор является малоизвестным не только среди евангелического сообщества Евразии, но и богословов других традиций, дает нам хороший инструмент для понимания многих процессов, происходящих в наших церквях.

Содержание:

Предисловие
1. ХРИСТИАНСТВО В СИТУАЦИИ ПОСТМОДЕРНА
1.1. Постмодерн как "конституция радикальной плюральности"
1.2. Модерн, постмодерн и христианство
1.2.1. Проект модерна и евангелический протестантизм
1.2.2. Постмодернистская деконструкция религии
1. 3. Христианское мировоззрение перед вызовом постмодернизма
1.3.1. Постмодернистские мировоззренческие вызовы
1.3.2. Христианская мировоззренческая перспектива в постмодернистском контексте
1.4. Реакция современных протестантских богословов на вызов постмодернизма
2. ПОЯВЛЯЮЩАЯСЯ ЦЕРКОВЬ: БОГОСЛОВСКИЙ КОНТЕКСТ, ЗАРОЖДЕНИЕ, РАЗВИТИЕ
2.1. Богословский контекст
2.1. 1.Постлиберализм
2.1.2. Постконсерватизм
2.1.3. Радикальная ортодоксия
2.1.4. Новая перспектива в изучении апостола Павла
2.1.5. Концепция миссионерской церкви
2.1.6. Новое монашество
2.1.7. Движение за социальную справедливость: Д. Уоллис и Э. Камполо
2.2. Зарождение и развитие Появляющейся церкви
2.2.1. Истоки и основные характеристики Появляющейся церкви
2.2.2. Современное состояние и перспективы движения
2.2.3. "Новые проявления" Англиканской церкви
2.2.4. Классификации
3. ОСОБЕННОСТИ УЧЕНИЯ ДВИЖЕНИЯ
3.1. Постхристианская эра
3.2. Постмодернистское христианство
3.3. Познание и истина
3.3.1. Постфаундационализм
3.3.2. Перспективизм
3.3.3. Ортопарадоксия
3.4. Откровение, Писание и язык
3.4.1. Смиренная эпистемология 164
3.4.2. Роль общины в прочтении Библии
3.4.3. Библейский нарратив
3.4.4. Библия и Слово Божье
3.5. Деконструктивизм и герменевтика постмодернистской церкви
3.5.1. Хайдеггер, Гадамер и "новая герменевтика"
3.5.2. Деконструкция
3.6. Постмодернистские интерпретации Бога
3.6.1. Критика "онтотеологии" М. Вестфалом
3.6.2. "Слабое богословие" Дж. Капуто
3.7. Оптимистическая антропология
3.8. Иисус Христос Появляющейся церкви
3.9. Сотериология: радикальный инклюзивизм
3.10. Эсхатология: "Чтобы мир стал лучшим местом"
3.10.1. Деконструкция ада у Б. Макларена
3.10.2. Роб Белл: любовь побеждает
3.10.3. Социальное евангелие
3.11. "Глубокая эклезиология" Появляющейся церкви
4. ПРАКТИКИ ДВИЖЕНИЯ
4.1. Лидерство "с открытым кодом"
4.2. Практики духовного формирования
4.3. Проповедь как прогрессивный диалог
4.4. Литургические практики: "древнее-будущее" поклонение
4.5. Благовестие: отношения, а не аргументы
Послесловие
Библиография
Предметно-именной указатель