"Церковное бытие человека, его евхаристическое ипостазированеие, создает залог, ′′аванс′′ окончательной победы человека над смертью. Это победа не природы, а личности, и, следовательно, победа не человека с его самодостаточностью, а личности в ее ипостасном союзе с Богом, победа человечности Христа, как она выражена в святоотеческой христологии".
"Человек обретает свободу только в общении. Если церковь действительно хочет быть местом действия свободы, то все, чем она располагает - Писание, таинства, служения и и.д., - должно находиться в событии - общения, чтобы через них являлась истина… Христиане должны научиться не тому, чтобы опираться на ′′объективные факты′′, охраняющие истину, а тому, чтобы жить в событии - общения, через которое они вовлечены в устроение Церкви. Истина освобождает, помещая все сущее внутрь общения".