Введение: Религиозные евреи убеждены в том, что центр земли расположен в святая святых Иерусалимского Храма. Хотя это помещение в действительности оставалось пустым, позднейшее талмудическое предание поместило туда ковчег Завета и некий камень, с которым связывалось благополучие вселенной: "Святая Земля была центром мира; центром Святой Земли был Иерусалим, центром Иерусалима - храм, центром храма - Святилище, центром Святилища - ковчег, а перед Святилищем находился "эвен-шеита" - камень, заложенный как фундамент для всего мироздания".
Эту еврейскую традицию переняли мусульмане, построившие на месте Храма мечеть Омара (Мечеть Скалы). Христиане, проигравшие мусульманам в соперничестве за Святую Землю, удовлетворились тем, что перенесли центр мироздания немного в сторону - в иерусалимскую церковь Гроба Господня. Однако представление о том, что центр земли находится в Иерусалиме, - общее для всех авраамических верований, претендующих на то, что именно оно наследует тому завету с Господом, который заключил некогда праотец еврейского народа Авраам. Городу Иерусалиму, в котором обрели свой дом потомки Авраама, суждено было сыграть совершенно особую роль в истории человечества. Само имя этого города используется часто в качестве общего символа, определяющего источник и направление развития западной цивилизации. Авторы, описывающие ее становление, говорят о том, что Запад объединил наследие Иерусалима и Афин. Афины - это символ Греко-римского мира, породившего научную и философскую мысль и классические формы европейского искусства, а Иерусалим - символ иудаизма, давшего человечеству уникальный опыт религиозного откровения, символ авраамической традиции, за право представлять которую спорят иудеи, христиане и мусульмане…….


Содержание:
И. А. Левинская. Предисловие
Введение. Наследие Иерусалима
Глава первая. Как относились римляне к евреям?
Глава вторая. Мятежная провинция великой империи
Глава третья. Религиозная война
Глава четвертая. Драма диаспоры. Греки и иудеи
Глава пятая. Бар-Кохба - герой или безумец?
Глава шестая. Мирная иудея
Глава седьмая. От Рима ко Второму Риму
В качестве послесловия.
Из Иерусалима в Иеруалим
Путь в две тысячи лет