«Духовная Война» - одна из лучших аллегорий Джона Буньяна. Это произведение бессмертного автора совершенно отлично от двух предыдущих: «Путешествие Пилигрима и Христианы с детьми», которые разбирают все внешние случаи земной жизни, как способы или препятствия для духовного развития души, и потому они плоды личного опыта знаменитого Сновидца. «Духовная Война» же разбирает внутреннюю борьбу духа с плотью и действия, истекающие от этой борьбы, насколько она может влиять на душевный мир и счастье человека в его жизни.
Этот поучительный рассказ – прожектор человеческого сердца в духовной анатомии души. Он вместе с тем и духовное зеркало, верно представляющее первое состояние человека, чьим рабом он стал впоследствии, какие войны и борьбу, оборону и нападение следует вести и довести до конца, прежде чем Христос снова может воцариться в душе человека, и «Погибший человек» мог бы воспеть новую песнь хваления, достойного «Возрожденного человека».
Первая часть описания "города" намекает на "человека" в абстрактном его смысле, а именно на ту эссенцию, называемую "душой", на которой запечатлил сам Бог Свой образ и подобие: то было дело десницы Божьей, обсужденное и объявленное Им "весьма хорошим". Из всез Его творений "человек" был ближайшим по сходству с Ним и наиболее дорогим Ему. "Душа Человека" была предназначена для обители Бога.
"Крепостью" или "цитаделью" города служит сердце человека; а "ворота" города - пять чувств человека, почему и даны им соответствующие имена. "Жителей города" символически представляют разум, воля, совесть, надежда, радость и та масса мыслей, которые наполняют душу человека. Они и мужеского и женского пола; есть между ними и дети, т.е. незрелые мысли и чувства, которые в городе зачаты, рождены и воспитаны на добро или на зло.
"Чертог Царя" впал в злоумышленную власть Сатаны и его сподвижников, и автор наглядно представляет слова Царя Соломона - печальную историю человечества в сокращенном виде: "Вот я постиг одно, что Бог сотворил человека благочестивым; но они выдумали много ложного" (Екклесиаста 7:29)
Прискорбное состояние "павшего города" (т.е. души) обращено в средство к большему прославлению Бога.
Расторжение святого союза между Богом и человеком тотчас внушает Сыну Божьему участие к погибшей душе. Эммануил совершает завет с Отцом: Сам Отец желает возвратить душу человека под владычество Божие. Он исполняет это дело, приняв на Себя плоть падшего творения и принеся Себя в жертву за него, научая человека познать и оценить Его через последовательное действие на него Духа Святого.
Между тем, однако, Сатана царствует полновластно в Божьем создании - городе "Душа", где он устроил своего рода праление. Похититель престола должен быть изгнан.
Эти видоизменения великой борьбы добра со злом суть фазисы нашей духовной жизни, в которых мы то ближе ко Христу, то более прежнего от Него отдаляемся.
Текст печатается без редакции издания 1921 г.

Содержание:

Введение
Глава 1. Душа: ее начало и падение
Глава 2. Приготовление к войне
Глава 3. Вожди небесного воинства. Осада
Глава 4. Воинство Эммануила. Осада
глава 5. Покорение Души и последствия оного
Глава 6. Въезд Царева Сына
Глава 7. Служба одному Властелину
Глава 8. Новый Устав
Глава 9. Душе угрожает опасность
Глава 10. Дьявольский Заговор
Глава 11. Открытие замысла
Глава 12. Моление Души
Глава 13. Полночная вылазка
Глава 14. Вот! Душа молится!
Глава 15. Обещание прибытия
Глава 16. Возвращение Царева Сына
Глава 17. Армия Кровопийц
Глава 18. Душа! остерегайся!
глава 19. Речь Эммануила